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  • 2022/4/17 1:07:14
  • 楼主(阅:47631/回:1)奇门遁甲源流

    一、奇门遁甲源流:神秘的传承

    在中国传统预测与决策术中,最高层次的决策术是“”三式”,历史上他们都由掌管天文、历法、军国大事的少数人所掌握。所谓“”三式”,是指太乙、奇门和六壬。其中太乙是以占测君国大事和自然灾异为主,奇门是以占测行军制敌为主,六壬以占测日用百事为主。之所以叫“式”,是因为它们都是用特制的式盘来进行推演的。

    奇门遁甲是以易经八卦为基础,又吸收综合了其他诸多门类的古代预测与决策术,可谓集其大成,成为最复杂的古代综合性信息库。

    关于奇门遁甲的起源,传说在八千多年前的上古黄帝时期,东方有一个氏族首领叫蚩尤,兄弟八十一人,个个铜头铁骨,人人具有呼风唤雨的本领,到处为祸作乱,致使民众生灵涂炭。黄帝对此非常气愤,便起兵征讨。两军对垒于河北涿鹿,血流成河,久战不分胜败。黄帝正为不能取胜而烦躁时,天上云雾倏地拨开,两个神童出现在半空中,声称奉“九天玄女”之命传法宝于黄帝。黄帝即刻跪拜接受。黄帝打开宝盒一看,里面是用篆文撰写的龙甲神章,书中除描述兵器的打造方法之外,还介绍了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是,黄帝命令宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,孤虚法十二章,创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车,从而打败了蚩尤。

    到了周朝,姜太公运用奇门遁甲的数术打败了纣王,并将其改编成了七十二局。后又经汉代黄石老人传给张良,张良又把它精简成一十八局,即现今的阳遁九局和阴遁九局的奇门遁甲。

    汉朝灭亡后,三国鼎立时期的诸葛亮,将奇门遁甲运用到了出神入化的程度,至今被后人所称道。

    唐朝的李靖,写了很多关于奇门遁甲方面的书籍,并且运用奇门遁甲术辅佐唐王李世民登上了皇帝的宝座,被封为“卫国公”。

    宋朝开国功臣、宰相赵普写的《进经表》,囊括了奇门遁甲的精髓。

    明朝辅佐朱元璋打天下的刘伯温,对奇门遁甲术更是运用的得心应手。

    中华文化发展了几千年,奇门遁甲术作为佼佼者始终站在众多数术的前列,并以其实用性,广泛性而深得人心。

    二、何谓”奇门遁甲“:奇门和遁甲

    奇门

    奇门遁甲简称为奇门或遁甲,据考证,奇门遁甲在周秦时期称为“阴符”,汉魏时期名“六甲”,晋至宋称“遁甲”,明清以来才称“奇门遁甲”。关于这个名字,实际上是由“奇门”和“遁甲”两部分组成。

    所谓“奇门”,实际上是“奇”与“门”的统称。“奇”是指十天干中的乙、丙、丁这三奇。古人认为,日生于乙,月明于丙,丁为南极,所以乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。在奇门遁甲中,三奇分布在天盘和地盘上,并随着它们的运转而运转,凡是遇三奇的方向都是吉利的。除三奇外,还有六仪,即十天干中的戊、己、庚、辛、壬、癸。这六仪也分布在天盘和地盘上,与三奇一样,它们也随着天、地两盘而运转。“门”是指奇门遁甲中所开列的休、生、伤、杜、景、死、惊、开这八门,八门随着时辰而转动。三奇和八门合起来就是“奇门”。

    遁甲

    所谓“遁甲”,其名称的来源主要有两种说法,第一种说法是:“遁”是隐藏、隐匿的意思,含有神秘的意味。“甲”为十天干之首,统领着其他诸干,至尊至贵,但它却怕遇到庚,因为甲的五行属木,而庚的五行属金,金能克木,所以需要隐藏其甲,以兔受克。在六十甲子中,共有六个“甲”,被称为“天乙贵神”。奇门遁甲在演局时,这“六甲”被隐藏在“六仪”之下,即甲子隐于六戊,甲戌隐于六己,甲申隐于六庚,甲午隐于六辛,甲辰隐于六壬,甲寅隐于六癸。综上所述,就是“遁甲”。

    第二种说法是:“遁“是行走、转移的意思,奇门遁甲中把六甲布于九宫时,起宫为甲子,遁一位为甲戌,依次是甲申、甲午、甲辰和甲寅。这样,从操作上来看,便有逐步行走转移的现象,所以称为“遁甲”。

    综上所述,奇门遁甲就是由三奇、八门和遁甲,其实奇门遁甲中的内容还有很多,这些只是其中的一部分,关于其他内容后面的章节会一一加以解说。之所以用这个名字,其中还有用于军事上的作用,取之隐射用兵之神妙机微,所谓天机不可泄露。


    三、奇门遁甲类别:数理奇门和法术奇门

    奇门遁甲分类

    奇门遁甲按不同的方式可以分为不同的种类,按时间可以分为年家奇门、月家奇门、日家奇门和时家奇门;按推演方法可分为活盘奇门遁甲和飞盘奇门遁甲,或者是排宫法和飞宫法;按用途又可分为数理奇门和法术奇门,下面就主要,介绍一下数理奇门和法术奇门。

    数理奇门

    数理奇门主要是、应用式盘来预测,其主要代表作是《烟波钓叟歌》。数理奇门巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起,其天、地、人、神盘及三奇六仪,各有所代表之象与数,又有各自的五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网,故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事的前因后果、所有状态。

    奇门式盘是基于洛书九宫为骨架而建立起来的,洛书九宫是后天象数的描述语言,所以,奇门遁甲从表观而论,蕴涵象数之实。三奇六仪即天干,是五行术的基本结构。在奇门式盘中,地支亦分布于九宫之中,成为时间信息和方位信息的时度表。所以,天干地支均被纳入奇门体系中,五行术的判断原则也就可以随之应用于中了。

    法术奇门

    法术奇门玄而又玄,往往被人们视为迷信。法术奇门认为,宇宙中的每一个信息场都由相应的符咒代码、图形代码、音波代码和意念代码所组成,而这些代码在不违背相应的宇宙大循环规律的前提下,可以随时取用。据说,精通法术奇门的人,可以随心所欲地聚集、调运、遣散宇宙中各种各样的阴灵场和神灵场,而这种调运的权利是宇宙赋予的。还说,能否了解和掌握这些机理要以缘分深浅、道行高低来决定。这就像一个人想要提起重物,必须具备一定的气力一样,气力不够不仅提不起物体,还会伤害自己的身体,所以法术奇门并不是每一个人都能学习和学会的。

    那么,具备哪些资格的人才能全面学习法术奇门呢?第一,必须道行深厚;第二,必须心术纯正,立誓并做到不任意伤害生灵;第三,必须有肯于付出的使命感;第四,必须尊师重道;第五,必须严守门规;第六,必须积累功德。还必须要有上师(老师)亲传,上师必须亲自跟随在徒弟身边进行护法才能修得。

    真正具备这些条件的人凤毛麟角,可具有法术奇门本领的师父们又不想使自己的法术失传。这就给不全面具备以上六个条件的人学习法术奇门创造了机会,不过学到的只能是一些简单的自我防身健身的毛皮技法,那些能够破解或伤害对方的高深法术,师父是绝对不能教的。

    法术奇门有大小3600个法门,分上中下三等法术。常用的法术有护身法、扭转乾坤法、急难突围法、玉女反闭局法、发兵将法、伏匿藏形法、禳除疫病法、制邪术法、收元神法、与人互斗法、索债法、六甲阴符法、三奇神咒法、驱魂散离法、阴坛用符咒法、五鬼驱魂法、五鬼搜魂法和真人步斗法等。

    据说,法术奇门各派的精英在循规蹈矩一丝不苟的操作中所表现出来的线性能量,可以快速而准确地与法术场中的能量融合成一体,形成一个可由自己控制的神奇磁场,这种磁场可以济世救人、扶危解困,调整命运。凡是私欲较重、心术不正者,无法沟通并进入这种奇门法术场。如果任意妄为,只会招来无尽的灾祸。如果有谁不想通过拜师入门而偷学法术奇门的技巧,利用听到见到的一招半式来妄自猜测,凭空想象,很可能会步入走火入魔的惨痛下场。真心想学的人必须按照法术奇门各门派所规定的方法、步骤、技巧的要求,从拜师授道一步步循序渐进,才能达到天人合一的最高境界。

    为往圣继绝学
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  • 奇门遁甲起源传说  

       根据古今图书集成记载,奇门遁甲起源于四千六百多年前,轩辕黄帝大战蚩尤之时;当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战,蚩尤身高七尺,铁头铜身刀枪不入,而且会呼风唤雨;在战场上制造迷雾,使得黄帝的部队迷失方向。

       有一天晚上,三更半夜大家都在睡觉的时候,忽然,轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒,惊醒了黄帝及众人。

       大家匆匆忙忙的起床,跑过去一看,原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降,从中走出一位全身大放光明的仙女,仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣,黄帝接过来打开一看,里面有一本天篆文册龙甲神章;黄帝根据书里面的记载,制造了指南车,终于打败了蚩尤。

       龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局。

       後来经过周朝姜太公,汉代黄石老人,再传给张良,张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

    奇门遁甲介绍

      太乙、奇门、六壬,并称“三式”,是中国术数三大绝学。太乙以天元为主,测国事;奇门以地元为主,测集体事;六壬以人元为主,测人事。太乙测国事,为帝王所忌,声名不显。奇门测集体事,声名远播。六壬测人事,鱼龙混杂,声名已损。因此,奇门成三式中发展最好的一门学问。奇门创始之初是用在军事上的,主要是用来行军打仗的,大家耳熟能详的古代人物有:三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是“奇门遁甲”高手,大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩!相信大家对以上这些人一定不会陌生的!

       奇门遁甲阵又叫八阵分八个门:休 生 伤 杜 景 死 惊 开。生门为生,死门为死。入其他各门,则又见八门,周而复始。

       《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”,古今中外对她的评价都是较高的,清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中,最有理致”,《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体,关键在于她能:

       运筹于帷幄之中·决胜于千里之外!

       要说《奇门遁甲》的起源,先从一个神话开始讲起吧!这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期,在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱,由于他有兄弟八十一人,且个个铜头铁骨,并具有呼风唤雨的本领,无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中,心中很是痛苦,于是起兵征讨蚩尤,两军对垒于河北涿鹿,但是由于蚩尤太厉害了,黄帝久战僵持不下,流血千里,不能获胜。黄帝心中郁闷,正烦着时,忽然天上云彩拨开,两个神童出现,称是奉“九天玄女”之命传于黄帝,黄即跪拜接受,黄帝接过来打开一看,里面有一本用篆文撰写的龙甲神章;黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,孤虚法十二章,创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车,从而打败了蚩尤。

       《奇门遁甲》传到周朝姜太公,太公用她打败了纣王,并将《奇门遁甲》改版成七十二局,后又经汉代黄石老人传给张良,张良又把它精简变成了一十八局(阳遁九局和阴遁九局),也就是现在我们看到的奇门遁甲。

       汉朝灭亡后,出现了三国鼎立的局面,这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的!谈起诸葛亮,我想是家喻户晓的了,他是划朝代的人物,纵横古今,其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上,无一人能出其右!在史书中记载:东吴中智勇双全的大将陆逊,在当时打败了刘备后,率领数万人的追兵乘胜追击,结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”,陆逊带领数万兵马进入乱石阵后,立刻迷失了方向,几乎丧生于“乱石阵”中,后幸得高人相救,才得以脱生而逃出,最后也就知难而退了。大家想想看,一堆乱石,居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队,这说明了什么?诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步,大家不禁要叹:“孔明真神人也”!故大诗人杜甫亦有诗云:功盖三分国,名成八阵图,江流石不转,遗恨失吞吴。不过可惜的是,他虽有鸿鹄之志,天命不允,以致于最后疫死于五丈原,难以完成统一天下的大愿!唉,苍天不佑!

       到了唐朝,被封为“卫国公”的李靖,也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍,而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的,李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。

       到了宋朝,开国功臣赵普,在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得,后来因建功而被封为宰相,他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》,里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。

       《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”,私藏于皇室内宫,不轻易示人,但由于北宋时期的国力空虚,北方辽、金等外族虎视眈眈,宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵,在社会上大力宣扬《奇门遁甲》,仁宗年间,其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书,并由皇家写出《景祐遁甲符应经》,宋仁宗皇帝亲自为其写序。

       到了明朝,辅佐朱元璋打天下的刘伯温也是一代《奇门遁甲》高手,刘伯温对此术的运用也可以说是得心应手,并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》,但他深暗政治之学,明白“功高震主、才高遭忌”的道理,在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后,便功成身退,隐居于山林了。

       奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分,数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测,就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。

       而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术,就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样.

       三才者,天地人也。天动地静,人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣,天地始现生机。奇门预测体系,源于天地运化之理,正是基于三才之道而设,故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道,须识奇门三才之理。

       三才之道,乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一,何以称三?三才也。奇门起局,以一气统三元,此奇门三才之由始也。立盘天地人,以应天地间万物,此奇门三才之根基也。三奇日月星,神出而鬼没,此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓,可见三才之中又可再分三才,此奇门三才之分化也。故三才之道,变化无穷,以定天地人事之状态,以应是非善恶之高下。明三才之道,方能明辨局中玄机。老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,大道积三则转,故能成九宫之妙,能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。

       奇门预测,应随时注意把握三才之道,其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰,地球当有十二分之一区域与盘相应,若均以一局为用,必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才:天盘者,正时之盘局也,乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象,故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者,静应也,为周围具体环境,为大的状态,为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化,为动应(或可依法变通正时之盘,仿六壬之移神换将)。故奇门预测人事,由天而地,由地而人。以地盘大的环境、外应为主,以地为根基,主六亲关系,随问随答。作为开放型的预测体系,奇门预测中凡所见人物均可为应,远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。

       以奇门正时盘式预测,自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云:“凡占吉凶者,首重九星,以九星为天盘,吉凶由天故也。”“凡出行趋避者,首重八门,以八门为人盘,吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者,首重九宫,以九宫为地盘,迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断,从天地人三才也。奇门中,星高门中宫低,对应天人地,而神游于三才之际。凡测天地之事,观天地之盘可也。而人事则为天地之末,各为一小天地,故繁杂多姿。同一时辰,百人百事,千人千态,鲜有完全雷同者也。故在人事预测时,须辨人事之细微,方能不失谬误。奇门在预测人事时,门随人动,一门动则八门均动,此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津,不可不知三才之道。奇门八神,即是协调三才的玄机点。

       数学中,三点决定一个平面。在奇门预测中,也有类似之处。凡一件事物,须从三个不同角度去分析、把握,方能客观而全面地认识它。故奇门判断,宜先查三宫之休咎:值符象天,主动而迁;值使法地,被动而移;时干象人,随天地而移也。此三宫,如同人之三丹田,分主天地人三才之性,成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中,多以值符、值使及天乙而断,道理即在于此处。在奇门随机预测中,一查彼之状态,彼动为天也;二查我之状态,我被动故为地也;三查周围环境之状态(外应),人事繁杂故也。以外应内,则奇门“其大无外,其小无内”,凡有形象之物,有器质之物,均可于局中细察其由来也。奇门中,凡天则多虚,多动,多为人事之初态,为孟,为上,为左,为前,为远,为贵,为阳刚,为父母,为领导,为仕途,为名声,为工作,为公,为积极,为广,为星,为值符;地则多实,多静,多为人事之末态,为季,为下,为右,为后,为近,为贱,为阴柔,为子女,为属下,为财帛,为房产,为风水,为阴私,为消极,为小,为宫,为值使;凡人则多灵,多迁,多为人事之中态,为仲,为中,为同类,为中性,为兄弟,为同事,为婚姻,为家庭,为人事关系,为公共,为平等,为适度,为门,为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中,九星反吟多虚,八门反吟多实;事业看星情,人事看八门;大事看星,小事则查宫可也。俗云:“天时不如地利,地利不如人和”,奇门预测选择,亦要明此原则。奇门古籍预测人事时,大多首重八门,即为此理。

       奇门预测中,尚有“事不过三”之原则。即同一局象,不同之人占同类事,或同一人占不同类事时,凡用不可过三。何也?概天地始生,万物由三而定,量变过三则质变,人事信息亦因重复增大而模糊,故误差必多。又,凡占吉事,首占最良,其次则减吉,再次则无吉可言;凡占凶事,首占最恶,其次则减凶,再次则无凶。此均从三才之理,学者倘能悟透个中真机,则于思路大有裨益矣。

       奇门预测三才之道,至精至博。篇幅所限,略述管窥之见,谬误之处尚请海内外方家不吝指正。

    为往圣继绝学
    任你紫袍金带客,也须下马问前程
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